democracia
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América para los americanos
… ¿Y nosotros qué somos? Podrían preguntarse los latinoamericanos. La respuesta para los mestizos del sur es ser sirvientes y subyugados de los Estados Unidos. Sí, así es, la lógica colonial heredada del colonialismo se sustenta en el supremacismo blanco. Por mucho que sus películas enarbolen su lucha contra el nazismo, el colonialismo europeo, igualdad, libertad… La realidad es la que es, son lo que son. Que apenas estemos tomando conciencia de esto no es casual, responde al poder de un estercolero mediático que durante décadas ha moldeado la opinión pública sobre el pasado y el presente. Cuando James Monroe pronunció en 1823 lo que más tarde se conocería como…
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Continuidad del Estado y racionalidad política: lectura estratégica del caso venezolano
Introducción Una de las principales fuentes de error en el análisis político contemporáneo no reside en la falta de información, sino en la lectura sesgada de los hechos. Existe una diferencia sustancial entre comprender un texto o acontecimiento y proyectar sobre él una interpretación previamente determinada por la emoción, la ideología o el prejuicio. Este fenómeno, cada vez más extendido, ha sido particularmente visible en los análisis sobre la situación política de la República Bolivariana de Venezuela. Al tiempo que ha mostrado, a aquellos que apliquen rigor analítico, las costuras del falso relato occidental y la verdadera naturaleza de su propuesta de orden mundial. El presente texto propone una lectura…
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La verdadera medida del éxito de las potencias
Existe una falacia subyacente en el discurso dominante: los sistemas económicos triunfan o fracasan por sus virtudes o defectos, como si compitieran en igualdad de condiciones dentro de un laboratorio neutral. La historia demuestra exactamente lo contrario. El éxito o el fracaso de las potencias nunca ha estado determinado principalmente por la eficiencia de su sistema económico, sino por su capacidad de imponerlo por la fuerza. No vivimos, ni hemos vivido nunca, en un mundo regido por la competencia justa, la equidad o la lógica, sino en un orden internacional construido sobre la coacción, la violencia y la supremacía militar. Hoy, como en la Antigüedad, quizás más evidente que nunca,…
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1812
Ocurre aquí y básicamente en todas partes: el que trabaja no quiere identificarse como trabajador.– ¿Dónde está el problema?… Puede estar en la mismísima clasificación. La propia definición de clases sociales, que resulta de la clasificación entre derecha e izquierda, es el error. A partir del Manifiesto Comunista de 1848 se impuso la dicotomía burgueses y proletarios, la que de alguna manera llega hasta nuestros días. Teniendo en cuenta que la posición más elevada será condición aspiracional, era de esperar que con el tiempo más y más trabajadores se identificaran simbólicamente con la burguesía, viendo en esa categoría un desiderátum (aspiración). El resultado final es la fractura de la categoría…
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Democracia y educación (2)
La responsabilidad de la educación, sin duda, corresponde en parte a la escuela, a la universidad y a todos los sistemas formales de información. Ello es cierto tanto si el objetivo de la educación es educar para la libertad y la democracia, como postulaba Dewey, o bien educar para la obediencia, la subordinación y la marginalización, como exigen las instituciones dominantes. Un sociólogo de la universidad de Chicago, James Coleman, que es uno de los principales investigadores del sistema educativo y los efectos de la experiencia en la vida de los niños y ha realizado numerosos estudios al respecto, ha llegado a la conclusión de que el efecto global del…
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Democracia y educación (1)
«Democracia y educación». Este sintagma, democracia y educación, me trae de inmediato a la memoria la vida, los escritos y la actuación de John Dewey, uno de los pensadores más importantes de los últimos cien años, quien dedicó la mayor parte de su reflexión y su tiempo a estos asuntos. Dewey parece haber considerado que una reforma de los primeros niveles de la educación podía provocar cambios sociales significativos. Podía abrir el camino a una sociedad más justa y libre, una sociedad en la cual, citando al propio Dewey, «el objetivo último de la producción no sea la producción de bienes, sino la producción de seres humanos asociados entre sí…